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周易初九什么意思,周易是什么

日期:2022-01-24

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  • 周易中六十四卦里边的初九,九一,九二,九三,九四,九五,上九,用九等等是什么意思啊?
  • 《周易》一开始介绍的初九,二九什么意思?
  • 易经中上九用九初九是什么意思
  • 《周易》上的 九二 初九等等是什么意思
  • 易经讲是什么呢?
  • 周易是干什么的?
  • Q1:周易中六十四卦里边的初九,九一,九二,九三,九四,九五,上九,用九等等是什么意思啊?

    第一点:
    每个卦都里,初、二、三、四、五、上之分,分别对应1、2、3、4、5、6序号,跟第一,第二没有区别,约定熟成。
    当然,你题意里说的“九一”,这个是没有的,因为意义上的“九一”被定义作“初九”!!!
    第二点:
    周易每个卦,不是初九,就是初六,不是九二,就是六二,余同,这里的“九”和“六”,分别代表每个爻的阴和阳,阳用九,阴用六。
    至于为什么阳用九,阴用六,这里又涉及到数的 生数,成数 等概念,也可以认为是约定熟,就是这么定义的。

    Q2:《周易》一开始介绍的初九,二九什么意思?

    周易八卦里最基础的单位是“爻”,分为“阳爻”和“阴爻”
    阳爻就是一长横,代表阳。在爻辞里说成“九”,因为我国古人认为奇数代表“阳”。
    阴爻就是两短横,代表阴。在爻辞里说成“六”,因为偶数代表“阴”。
    所谓的“八卦”是指每卦由三爻经不同组合而成。以此象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象,每卦又象征多种事物。而把八卦中的每卦两两组合,就组成了《周易》中的“六十四卦”,每卦六爻。
    所以,一卦(六爻)自下而上,
    凡阳爻为:“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”;
    阴爻为:“初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上六”。
    回答者:奔宵 - 高级

    Q3:易经中上九用九初九是什么意思

    没听过 有上爻 初爻用爻 一说两卦合在一起 共 六爻最底下的是初爻 最上面的是上爻上三爻是用爻

    Q4:《周易》上的 九二 初九等等是什么意思

    《周易》古经六十四卦中每一卦画都有六行,每一行叫一爻。每一爻没有名称说起来也很不便。所以大概到了汉朝人编《易传》时,就根据每一爻的位置、性质,安上个‘初九’、‘六四’之类的称呼

    依照自下而上的顺序,凡阳爻,其爻题各为“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“尚九”;凡阴爻,其爻题则各为“初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”、“尚六”。例如,《丰》之诸爻自下而上依次是阳、阴、阳、阳、阴、阴,帛《易》中,该卦诸爻的爻题即各为“初九”、“六二”、“九三”、“九四”、“六五”、“尚六”。

    Q5:易经讲是什么呢?

    易经讲的是什么。为什么只讲八卦图。
    易经,就是讲八卦图。原易经中,前象后辞。可以认为,易经就只八卦图的注解。
    易经,是用哲学来解释天地四方,古往今来。你也可以把他说的对象看成是人本身。
    易经,经过阴阳结合,一共推演出64种大的状态,又经过各卦象结合,没个打的卦象有6个小卦象。所以一共是384种卦象。者384种卦象,对应一切事物的运行状态。
    所以,易经就是八卦图,是一本从哲学方面记录事物运行状态的书。具有很高的价值。
    易经与算命。
    八卦,是伏羲发明的。流传几百年后,夏朝,商超都对其有改动。当时的周西伯倾其毕生所学,一为避难,一为讲自己的所学传于后人,一为提醒朝廷,一为造反,便修改了其中的一些内容。后至孔子作象辞。而成为完整的著作。这也是易经书中有很多可以这样说也可以那样说的原因,是因为周西伯位于虎穴,不敢直言。一共经历了2500年左右,为我们今天看见的易经最终形态。又流经了2200多年才到今天。
    其中,无数高明人士对其注解,增加新的血液。在汉朝时,易经,分为术数合易理两部分研究。术数,即是算命之类的。
    因为易经中记录的是各个状态,只要能够定位你现在的状态当然能够指导你的行为,所以它能够算命,是正确的。

    Q6:周易是干什么的?

    《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝,古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象,上测天,下测地,中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段,并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符,那是因为这个理解正好有科学合理性,但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化。 周易》中运用八卦预测信息的方法的发明,正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照,他们在实践和好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以,易卦及《周易》,是个储存量很大的信息库。 《周易》历经数千年之沧桑,已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济,提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上,中华民族之所以能够久历众劫而不覆,多逢畏难而不倾,独能遇衰而复振,不断地发展壮大,根源一脉传至今,是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事,不是求助于偶像,而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法,预测自然和人事吉凶方面的有关信息,对一切做到心中有数,有备无患,从而更。 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝,古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象,上测天,下测地,中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段,并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符,那是因为这个理解正好有科学合理性,但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化。 目前,我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展,理论研究停步不前,思想混乱,实际应用容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位,阻碍了中华易学良性化发展的步伐,蒙蔽了易学的真正价值。 《周易》是最能体现中国文化的经典,它认为世界万物是发展变化的,其变化的基本要素是阴(--)和阳(—),《周易·系辞》中说:“一阴一阳之谓道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天、地、人三才,而以人为根本。三才又各具阴阳,所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》:“立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。兼三才而两之,故《易》六画而成卦。分阴分阳,迭用刚柔,故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦,坤为纯阴之卦,乾坤是阴阳的总代表,也是阴阳的根本,孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”,“乾坤其易之蕴邪”。《易纬·乾凿度》中说:“乾坤者,阴阳之根本,万物之祖宗也。” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础,而以乾、坤两卦为首。《系辞》开篇即云:“天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文,并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。说明乾、坤是《周易》中最重要的两卦,也是《周易》阴阳哲学的基础

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