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金景芳周易全解txt

  • 金景芳周易全解txt,周易全解金景芳
  • 谁能推荐一本原版的《易经》啊,最好是电子书

    我觉得古人用词与现代人不一样,文言文翻译成白话文多多少少还是参杂了一些翻译者的想法在其中,如果你想完全。找完全纯净的译本怕是不太现实,还有就是例如《道德经》、《易经》这些书应该是去理解其中的意境,而不是仅仅像读书一般的读,这些传承了几千年的书其中的意境不是光靠读能了解的,更多的还是要靠你自己来悟,举个例子:上善若水。仅仅这四个字包含的意思就可以写一篇文章了,可是仅仅是读你能读出什么来呢?

  • 金景芳的学术造诣

    1、《易》学专家
    金景芳教授是国内外著名的《易》学专家。1939年撰写的《易通》一书,是最早用马克思主义理论指导研究《周易》的著作之一,也是他的成名之作。到吉林大学后他陆续发表了《易论》、《说易》、《关于〈周易〉的作者 》等易学论文20余篇,出版《学易四种》、《周易讲座》、《周易全解》、《〈周易·系辞传〉新编详解》等四种易学著作。在海内外易学研究领域独树一帜,被称为“金派”。
    2、对孔子领域的研究
    金景芳教授一直坚定地认为:“中国之有孔子,毋宁说,是中华民族的光荣。”
    他研究孔子的代表作《孔子新传》及相关论文20余篇,在学术界产生了重要影响。他认为孔子的思想有两个核心,一个是“时”,一个是“仁义”。特别强调:在孔子研究中,应当把孔学与儒学严格区别开来,而不应把两者混为一谈。
    3、马克思主义史学研究
    金景芳教授在马克思主义史学理论研究方面的建树,主要有四点:
    其一,在中国古代史分期问题上创立了秦统一封建说。这是中国古代史分期的重要一派。
    其二,提出了由原始社会发展到文明社会有较长的过渡时期的理论。并依据这一理论论断夏代虽然建立了国家,但仍具有这种过渡的性质。
    其三,根据马克思、恩格斯和列宁的相关论述,对中国奴隶社会的阶级和阶级斗争问题提出了新的科学论断。指出奴隶社会的阶级和阶级斗争是等级制阶级和各等级之间的斗争。
    其四,对先秦社会制度史的研究有重要贡献。金先生用马克思“两种生产”的理论来解释宗法问题,认为宗法是在阶级关系充分发展的历史条件下,统治者对血缘关系加以改造、限制和利用,使之为维护君权服务的一种制度。这就道破了宗法问题的本质,从而廓清了史学界在这一问题上长期流行的错误观点。他还以马克思主义唯物史观为指导,指出井田制度实际上就是马克思和恩格斯所论述的农村公社或马尔克土地制度在中国的具体表现形式,令人信服地解决了学术界长期争论不休的井田制度及与井田制密切相关的许多重要课题。
    4、对古思想文化的研究
    对古代思想文化的研究,也是金景芳教授的专长。金景芳教授关于中国古代思想渊源、关于西周在哲学上的两大贡献、关于商文化起源于我国北方说、关于经学与史学等方面的论述,在学术界都有着广泛的影响。他在中国古代思想史研究方面有三个显著特点:第一,注意文献学研究与思想史研究的结合;第二,注重经学研究与思想史研究的结合;第三,善于把思想史研究与社会史研究密切结合。他的研究成果充分显示他是一位有系统的社会史理论的古史专家和思想史专家。

  • 学易经看什么书好

    就看易经啊

  • 周易原著哪个版本的好,不要注释,就只要原文的,哪个出版社的书好?

    周易译注
    (十三经译注)
    作者:黄寿祺
    张善文
    出版社:上海古籍出版社
    原价:30

    周易全解
    作者:金景芳
    吕绍纲
    出版社:上海古籍出版社
    原价:38

    周易经传白话解
    作者:刘大钧
    林忠军
    译注
    出版社:上海古籍出版社
    原价:36

    周易译注
    -古典名著译丛
    作者:周振甫
    出版社:中华书局
    原价:19

    ……
    如果是初学,黄寿祺和周振甫的注本要容易理解一点。

  • 周易风水讲座 周易讲风水吗

    周易:是我国古代一部珍贵文献,儒家将其列为重要经典。道教徒也非常重视对《易》理的探讨,注疏和演绎之作颇多。不仅如此,更重要的是道教征也把《周易》当作基础的经典而广为应用。《风水:“风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”,即与地脉、地形有关的“生气”。《现代汉语词典》是这样定义风水的:"风水指住宅基地、坟地等的地理形势,如山脉、山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。"《辞海》是这样定义的:"风水是旧中国的一种迷信,认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势,能招致住者或葬者一家的祸福。"八卦:我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳,用“--”代表阴,用三个这样的符号组成八种形式,叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天,坤代表地,坎代表水,离代表火,震代表雷,艮代表山,巽代表风,兑代表沼泽。八卦互相搭配又得到六十四卦,用来象征各种自然现象和人事现象。在《易经》里有详细的论述。八卦相传是伏羲所造,后来用来占卜。道教:道教经典和论述与易经的思想内容联系很多,主要是易经中的阴阳、道等概念。道教利用阴阳、无极、太极等思想描述宇宙世界的一切。以阴阳变化来解释世界一切事物的变化和行为,最终都归结为道。在内外丹的修炼中,周易的各个卦象对应着时间、方位、季节等,有时又用卦象的合、反、变等来描述内外丹的过程。周易》从内容到形式都为道教所吸收,它渗透到道教的基本信仰、神仙体系、方术仪式、政治伦理等各个方面。从基本信仰方面来看,以《易》解“道”的现象贯穿于道教的产生、发展、衰落的整个历史进程中。其内容涉及了“道”的性状,道的自身运动,“道”与“一”的关系,“道”化生天地万物等一系列问题。在他们看来,“道”就是“易”,“易”就是“道”,《老子》的“道”的体系与《周易》的“道”的体系是完全一致的,“易”与“道”最终都成为主宰一切的神。

  • 曾仕强先生关于周易的讲座,除了《百家讲坛》上播过的,还有没有其他的了?他有没有详细讲过六十四卦?

    曾仕强先生解读六十四卦的内容没有见到过,曾先生很谦逊,没有贸然解卦。曾先生讲的是“普及型”讲座,讲的不错,但多有个人发挥。比如讲到八卦方位时,说八卦是按照中国地图的地理环境排布的。仔细想来,7000—10000年前,不知道伏羲是从哪家书店买到的中国地图,然后研究出的八卦排布。这种讲法只是为了公众容易理解,与伏羲画卦没有关系。

    网上有很多人解卦,象傅佩荣、林武樟、张其成等都有视频,还有一些如56.com 土豆网等,你可择善用之。目前解卦的书和视频讲座有三类:“自由发挥型”,借易论道,谈自己的感受,这一类可以分享,但不是解卦。“文字直译型”,这一类看上去不得要领,前言不搭后语,晦涩难懂。“以象解卦型”,这一类追求卦象和卦理,但体系繁冗。另外,解读六十四卦的书,占筮言多,易理论少,多为王弼“得意忘象”之说。用“象”解读六十四卦目前还做不到,原因是我们已经很难找到写卦的原“象”了,而西汉(十三家)及西汉以前易学家,解卦无不用象。若你真想研读《周易》,请先读《系辞传》等十翼,然后可以看尚秉和先生的书。朱兴国先生的《三易通义》也不错。本人学识甚浅,略知一二,不敢妄言。以上内容供参考,答非所问,有多语之嫌,请见谅。

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