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六爻八卦六十四卦详解,六爻八卦入门基础知识

日期:2022-01-22

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  • 易经中六十四卦分别代表什么
  • 六十四卦中的每一个别卦的上下关系是怎样?
  • 关于六爻八卦的每一卦所对应的事物
  • 易经八卦六十四卦配六神
  • 六十四卦-易经六十四卦详解-六十四卦金钱课-64卦图
  • 傅佩荣详解《易经》六十四卦(48全集)
  • Q1:易经中六十四卦分别代表什么

    64卦代表这宇宙只有64种情景,多一个不多,少一个不少

    Q2:六十四卦中的每一个别卦的上下关系是怎样?

    所谓别卦是指由两个经卦组成的卦。一般别卦有六爻,是六爻组成的卦,它的上经卦叫上卦,或者叫外卦,下经卦叫下卦或者叫内卦。 观察每一个别卦的上下关系,主要的依据就是卦象。也就是上下两卦组合在一起的形象。另一个重点是观察每个别卦在上下卦组合中六爻的位置变化。 举一个例子,坤上乾下为泰卦。那么古人就认为这是一个表示“通”的关系。定义为“小往大来,吉,亨。”“天地交而万物通也,上下交而其志同也。” 在具体一点,故宫中的交泰殿殿名的含义就是取自泰卦。实际就是皇帝和皇后婚后第一夜的地方,也表示天地交泰或天地相通的意义。 一般的在六十四卦中,对每一个别卦的上下经卦的关系解读方法都是这样。 顺便解释一下,中国传统思维的特点是形象思维,这和西方人完全不一样。所以理解六十四卦首先要从形象思维出发。 至于单独的一个别卦与整个的六十四卦的关系,一般是这样理解的: 首先六十四卦本身不是孤立的。六十四卦反映的是一个事物从诞生、成长、发展到衰落,最终消失的全过程。那么这个过程既可以是大到一个世界,也可以小到一个具体的事物。 在这个事物变化的过程中,一定有大大小小的各种发展阶段,六十四卦中的某一个别卦反映的是某一个小的发展阶段的特点和状况。 所以,对一个单独的别卦来说,它与六十四卦的关系就在于它代表了六十四卦所反映的事物变化过程中某一阶段的特点和状态。 正是由于它代表了某一事物在发展过程中某一阶段,那么古人就认为同时它还预示着下一步的发展趋势。这也许就是古人用八卦占卜的原因吧。

    Q3:关于六爻八卦的每一卦所对应的事物

    乾天,坤地,巽风,离火,震雷,兑泽,艮山,坎水。 文王六十四卦的每一个卦象才是分六爻的。

    Q4:易经八卦六十四卦配六神

    不是按六十四卦来配置六神的而是按十天干来配置六爻的你给弄错了

    Q5:六十四卦-易经六十四卦详解-六十四卦金钱课-64卦图

    先天八卦:乾南,兑东南,离东,震东北,巽西南,坎西,艮西北,坤北。
    《说卦传》曰:“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。八卦相错,数往者顺,知来者逆。”

    Q6:傅佩荣详解《易经》六十四卦(48全集)

    占卦,有三个不占:
    第一,不诚不占;
    比如今天无聊,占占卦玩一玩,这个不行。
    第三,不义不占,义就是正当性;
    比如看到谁偷了钱去占卦,这就是不义不占。
    以孔子来说,孔子在五十岁左右,就专心研究《易经》。他是五十岁才读《易经》这本书的吗?像孔子这么用功的人,小时候不可能没读过《易经》,他年轻的时候几乎什么书都读。当时的书不多,最主要的是五本,《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》,五本肯定都读了。但是有的书你当时可以读懂,而有的书,如果你没有累积相当的经验和人生的体会,读了也没用,只看字面而已。读《易经》,一般来说,五十左右的生活经验丰富,应该有的经历都有了,等于是一卦六爻到第五爻了,大概知道整体的情况了,再老了再读就来不及了,已经到第六爻,读了也没什么机会了,准备出局了。
    孔子五十左右研究《易经》,他需要的是减少过失。《易经》为什么可以让他减少过失?我们常提到《易经》的自强不息、厚德载物,要让自己“惩忿窒欲”,让各种负面的特性、欲望、情绪慢慢化解,亦即增进自己的德行,替别人设想,建构一个比较理想的社会。在这里孔子得到一些启发,在《孟子》里面没有直接说到《易经》,但孟子很强调一个字,即“时”,做任何事都要看时机。他还特别说,孔子是圣人里面最重视时机的,他要学就学孔子,因为做任何事都有时机。时机不对,事倍功半;时机对的话,顺水推舟,那简直是太愉快了。这是对于儒家来说。
    孔子诛杀少正卯:君子以果行育德
    但是我们还是要说,人生确实有困惑,很多时候你借助于《易经》,一定要记得两方面的作用:一方面是它的义理。你学的时候就知道做人处事的道理,我们提到哪些卦是有困境,你应该怎样面对、增益智慧。哪些卦代表吉祥,它为什么吉祥?你要掌握住它的原理,设法去实践,自然就会达到那种效果。这是义理方面。另一方面是占卦。古代学《易经》至少有四方面,你如果重视言语,就会推崇它的言辞。《易经》里面很多成语,如果从《易经》得到很多启发,使用成语你会觉得非常文雅,话说出来言简意赅,说话很简单,意思又很完整、很完备。这是第一种,重视言语。第二种重视行动,有些人重视行动,就会推崇易经的变化,变化无常。但是再怎么变,都不能离开你的抉择,你本身的态度。第三种是重视制作器物。譬如说要盖房子,房子怎么盖。你要盖其他东西,要怎么盖,从《易经》的图象里面,都会得到一定的启发。这是第三种,要重视它的象。最后一种是注意到卜筮的人,就是占卜,这种人就要注意到“占验”之词,重视占卦。这四种人就从《易经》里面可以得到不同的材料,重视它不同的方面。
    古代读书人,按照《易经》的说法,原则很简单,平常在家里翻翻《易经》,看看它的卦象、卦辞和爻辞。平常没事做,如何让自己感觉到每天都有进步呢?《易经》是一个可以参考的东西,它里面充满象征和符号,好像打哑谜一样,它写一句话,你就要问这句话代表什么意思?像我们提过,“履卦”踩在老虎尾巴上,这代表什么意思?你就可以有不同的想象。这是说明在平常的生活中研究每一个卦象、卦辞、爻辞,行动的时候就要注意到变化和它的占验之词。“占验”就是占卦的验证,是吉还是凶?中间还有什么?无咎,还有更好的“大吉”、“元吉”,“无咎”底下还有“悔”,还有“吝”,还有“厉”,代表危险,这些占验说得准不准。古人占卦,不是一次就到位的,不是学会之后,一占就准,不可能的。
    大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,ㄚ挂一以象三,揲之以四以象四时,归奇于扐以象闰;五岁再闰,故再扐而后挂。乾之策二百一十有六,坤之策百四十有四,凡三百六十,当期之日。二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。是故四营而成易,十有八变而成卦。
    (白话:在进行大型演算时,准备五十根筹策,真正使用的是四十九根。将这四十九根分为两组,象征天地两仪;由任何一组中抽出一根挂在左手小指间,象征天地人三才;再以四为单位去计算筹策,象征一年的四季;把剩下的零数夹在左手中三指间,象征闰月;每五年有两次闰月,所以要把另一组筹策依四计算所剩下的零数,也夹在指缝挂起来。乾卦的策数是二百一十六,坤卦的策数是一百四十四,总数为三百六十,相当于一年的天数。《易经》上下篇六十四卦的策数有一万一千五百二十,相当于万物的数目。所以,要经过四次经营才能形成《易经》的一爻,经过十八次变化才能完成一卦。)
    占卦出来之后,怎么解卦呢?解卦有很多的方法,宋朝的朱熹就整理了一套解卦的原则,可以参考(见本章后附录)。解卦的时候就会发现有些爻是动爻,有时候称作变爻,就会变成新的卦。现在的情况是本卦,新的卦叫做之卦,代表你下一步要往哪里去。这样一来,就变成是你占一个事情,后面有变化。否则,光是占一卦没有用,现在的情况知道了,怎么知道下一步呢?我们更关心的是下一步往哪里发展。因为很多选择,后面的发展有各种可能性。真正正确的占卦方法是有本卦、之卦,通过动爻来决定应验在什么地方,这需要长期经验的累积。

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